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国家哲学在当代中国的学科性质与明确定位

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国家哲学在当代中国的学科性质与明确 定位
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在民族国家存在的情况下,一个国家选择的哲 学应是作为国家哲学而存在的。作为哲学分支的当代 中国国家哲学,经由中国人民对马克思主义哲学的选 择,对中国现象进行科学研究,且不断发展、丰富, 并逐步走向成熟,最终有了学的名分。因此,系统完 整准确地论证其内在结构,进而揭示其核心精髓,把 握其学科性质,准确定位其作用,对于实现当代中国 理论的创新及推动社会现实生活发展都具有重要意 义。
一、当代中国国家哲学的学科性质 考察哲学发展史,可以发现,每一个具有转型特 点的时期,都存在着凝聚那个时期丰富的时代信息、 反映和塑造那个时代社会特征的重要哲学概念,并且 使有关哲学知识的学科经历由一门到多门学科的发展 过程,经历从混沌逐渐走向清晰、从零散逐步走向系 统、从自发逐渐走向自觉的过程。20 世纪初,中国人 学习、内化马克思主义,用马克思主义的矢射中国问
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题的的,用它来指导中国革命、力图实现社会革命。 建国后,它被确立为我国的国家哲学。在整个发展过 程中虽然经历了一些曲折,但取得了一系列哲学上的 重大创新成果,真正代表着时代前进的方向。尤其当 今时代的中国特色社会主义事业、实现中华民族伟大 复兴的中国梦使中国塑造出明晰的有别于其他国家的 完整理论,深化了当代中国国家哲学。
我国哲学界对国家哲学的内涵还有不同看法,有 学者认为,国家哲学是在一个国家内占统治地位的哲 学,是维护国家统治阶级利益的或最核心的意识形态; 另一种观点认为,国家哲学是关于国家运行、涉及社 会发展的本体论与认识论,以及规范国家行为、社会 生活的方法论。笔者认为,中国国家哲学的内涵是面 对中国国情、进入中国现实的各个领域并广泛发挥其 功能和作用的社会发展(革命)学说。这不仅需要对现 实和历史文化进行提炼,还需要重视它与当时政治、 社会和文化发展变迁之间深刻微妙的互动、关联。
关于国家哲学的学科性质一直没有定论,目前的 认识主要有四种。第一种观点认为,它属于哲学学科。 如最早使用国家哲学一词的黑格尔认为,它首先属于 哲学。从最一般意义上来讲,哲学就是研究人类社会 及其发展一般规律的学问或学科。但学者的研究背景、
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研究活动、研究成果及研究经验,使人们对哲学的认 识有很大的差别,很难对其学科性质给出定论,特别 是中国的哲学历来都和其他学科纠缠在一起,渗透在 其他学科中。第二种观点认为,它属于科学,但在人 文科学与社会科学之属性中存在着争议。过去在很大 程度上认为科学从属于哲学,现在认为哲学从属于科 学。第三种观点认为,它是政治学和其他学科的交叉 学科,是具有实用理论形态的规范性学科。2000 年中 央实施马克思主义理论研究和建设工程,把马克思主 义理论确定为一级学科,由此当代中国国家哲学可以 看作马克思主义中国化学科研究的一个重要方向。第 四种观点认为,它是应用学科和理论学科的结合,把 许多学科集于一身,去综合成自身的体系。任何一门 学科的性质都是与其研究对象密不可分的,研究对象 规定学科的体系并决定这门学科的性质特点。当代中 国国家哲学是对中国经验世界的解释,而它的实用(应 用)则把视线直接投向实践。在理性精神的基础上,它 包含着对于社会发展模式的选择与具体社会政策的制 定,它直接影响着社会的变革与发展。
以上表明,对于当代中国国家哲学的研究引起了 许多学者不约而同的关注,对该学科性质的判断成了 学术研究的重要主题和热点,但第一种观点理解过于
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宽泛,把特殊性直接看成普遍性。判断一种思想是否 是哲学就是看它的立场与方法是否对社会历史发展规 律的统一把握、是否用它来解决革命、建设和发展的 各种问题。第二种观点把学科和科学两种不属于同一 领域的东西进行对比,是一种错位。建立在中国现实 的基础上,当代中国国家哲学必然是以中国的政治、 经济、文化、社会和生态的综合发展为研究对象。第 三种观点过分强调该学科的价值理性,带有极强的目 的色彩。从绝对的意义上说,没有一种科学理论是能 与实践相分离的。第四种观点把形而下和形而上绝对 化,当代中国国家哲学研究的对象是在当代中国发展 过程中社会的各种现象及其变化规律、并根据这些规 律研究如何有效地表达与实际去实现,它应该是一门 基础研究和应用研究并重的学科。作为理论表达具有 较强的理论性,作为指导实践活动的学科又具有极为 鲜明的实践性与应用性。
笔者认为,当代中国国家哲学不仅具有社会学科 的身份,而且具有人文学科的身份,是科学与哲学的 辩证统一。科学性是它的理论基础,哲学性是它的价 值诉求。正如郑荣俭在《试论哲学的性质》中认为, 哲学既不可能是纯粹的科学,也不可能是纯粹的人文 研究。从本质上说,是人文研究与科学的内在统一。
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随着人文科学与自然科学的发展,人类越来越应当站 在更高的立场上来思考怎样建立人与自然、人与社会、 人与自身和谐相处、和谐发展,使得人文社会科学要 更多研究人的生存、活动、本质、价值、意义、个性、 发展和追求等,这不能仅仅从科学的真假这一单一维 度来把握,可以划属哲学的范畴。如果把人的感性活 动看成实践的产物进行研究,着眼于某种事实性的存 在而表现出客观特征,可将这类学问划入科学。马克 思主义认为,只有立足于自然界,获得事实理性,通 过一整套客观性原则或标准化规范来对事实本质进行 揭示与验证,才会具备人文社会科学特质。因此当代 中国国家哲学既应当属于科学范畴,也属于哲学范畴。
总之,中国国家哲学是多年来在经济社会生活和 文化思潮发生深刻变化的背景下,几代中国人理论联 系实际创造的成果,是一个值得认真研究的领域。在 当代学术之林里,这个学科很需要建立,应把当代中 国国家哲学家作为像亚里士多德、黑格尔、费尔巴哈、 马克思、恩格斯、列宁等人类哲学史上的大家一样来 研究。在全球境遇中,中国的理论研究和发展要有国 际方位感,但同时更要关注在地化,接地气,拥有自 己观察和分析问题的视角、立场和方法,改变以前的 研究对中国哲学学术话语生成问题语焉不详的状况,
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让它要很有朝气。 二、当代中国国家哲学的学科定位 随着哲学学科的发展,许多哲学分支学科如西方
哲学、印度哲学、中国哲学等,都已独立成为专门的 学科。把有其自身的内在逻辑、有支撑其理论叙事与 论证的结构框架及结构元素的当代中国国家哲学设置 为一门独立的学科,体现了中国哲学发展的规律性、 必然性,是当代中国哲学发展的一个新阶段。为什么 要从学科定位角度对它进行归类?实现其学科适正与 学科发展的均衡,一是因为它在整个社会发展中的作 用,二是为了实现它理论的系统化。建立当代中国国 家哲学学科,对其进行定位,有两个方面可以考虑。
一是将它归于一级学科哲学内的马克思主义哲学 这个二级学科之下,作为其三级学科来看待。哲学作 为一门较古老的学科,关于其子学科问题曾被无数个 哲学家和思想家在不同时代以不同方式思考过,积累 了庞大的学术资源,目前较大的门类有西方哲学、马 克思主义哲学和中国哲学。当代中国国家哲学要在马 克思主义指导下,以中国的具体实际为出发点,通过 对特定时代中的中国历史、现实和未来走向做总的概 括,对中国具体社会发展和现象做研究分析,探索中 国社会发展的逻辑,努力用中国的话语体系解释中国
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经验,将其提炼为可供人类借鉴的生存模式。 二是在马克思主义这个一级学科内将它增设为独
立的具有地域性质的二级学科。中国共产党自成立以 来就以马克思主义为指导思想,无论是革命建设,还 是改革开放。这不是一种理论呼吁,而是中国历史的 事实决定的。马克思主义的特质在于它与特定政治理 想和政治信仰的内在关联,是一种充满着理想的精神 诉求,不仅具有学术意义上的科学属性,而且具有政 治属性,属于意识形态的一部分。当代中国国家哲学 作为上层建筑以及意识形态,是必然要同政治发生联 系的,同时,中国的发展又可以不断增强该学科的生 命力。
由以上异见可知,当代中国国家哲学作为一个学 科还处于未完成状态,是一门新兴的、正在建设中的 学科,许多方面还在探索、草创中,对学科性质还没 有形成准确且统一的认识,存在着学科定位不明确、 学科边界模糊等问题,很需要对学科的内容、目标及 功能做进一步的研究。长期以来,学界内外许多人常 常将马克思主义哲学中国化看作研究的主要任务,而 没有把创造出具有中国作风和中国气派的哲学作为理 论目标。因此,需要进一步提高学科建设的针对性和 时效性,进而提升学界和社会对该学科的尊重和认同
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度。 从当代世界高等教育课程的发展趋势来看,各国
都大力提倡课程设置综合化,普遍用学习领域代替学 科的概念,开设人文社会科学综合类课程。当代中国 国家哲学所关注的对象,不仅包括中国的具体实际研 究,而且包括理论层面上的创新。国家哲学既需要把 人与社会当作一种既成的客观事实加以研究,又需要 把人与社会当作一种抽象的存在物加以观察,通过科 学的真理性与哲学的价值性的统一,说明中国社会发 展的客观进程,促进人文社会科学的健康有效发展。
一门学科是否具有独立的特征,其判断标准,一 是内容的专门性,二是对象选择的成熟性,三是研究 方法的科学性,四是从理论形态上把握认识。由于当 代中国国家哲学附载于中国革命、建设和改革之中, 从内容到对象,从研究方法到理论形态,这门学科体 现了客观性、真理性和科学性,笔者认为,它应该定 位在马克思主义一级学科之下。由于它是马克思主义 在中国的运用和发展,作为学科范畴,应当定位为马 克思主义理论的二级学科。
三、设置当代中国国家哲学学科的意义 历史地看,任何一门学科一旦获得了它自身的科 学形态,就会得到飞速发展。新哲学学科的出现并不
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意味着对原有哲学学科的替代,而是彼此竞合、相互 借鉴和适应,最终呈现出所谓的共同演进和共同生存。 因为在社会进程、学科发展和教育体系之间存在着紧 密关系,设置综合学科,就是要把人的思想、情感、 意志、生活等研究有机结合在一起,造成一种精神上 高度自由,熏陶高尚情操,树立立身处世的态度。
国家哲学这门学科的知识架构具有系统性,研究 者只有明白自己可以做什么,什么问题的探索是有意 义的,才能感受到自己工作的价值,寻找到自己可能 适合的位置。思想和理论如果没有现实来支撑就没有 根基,就会显得苍白、肤浅,理论探讨与我们的时代 生活血肉相连,甚至可以直接介入当下的社会文化变 革,但我们为研究而研究的书斋化倾向比较明显。目 前国内对哲学的研究表现为典型教科书模式和以原理 裁剪文本和思想。当代中国国家哲学不可能成为纯粹 意义上的经验科学理论,而是要即时地为人们解决现 实生活世界的问题服务。这当然需要从典籍里去寻找 智慧、历史地把握中华民族文化的基本特征和多样形 态,但绝不能沦为实用主义的工具,不能使它成为运 用解释的解释,但当前需要对当代中国国家哲学所是 何物、所求何是做准确认知,自觉意识到本身的局限 性,主动创造条件,自觉介入对当下中国现实的阐释。
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阐释不仅仅是描述某个东西,实际上还包含着一整套 观念性的东西,研究要真正体现当代中国人对发展等 问题的理解和反思,全面融入其表达的体系里面。当 前研究者要以开阔的生活视野、丰富的生活阅历以及 深沉的文化思考和生命感悟,对中国共产党成立以来 的中华民族的生存境遇及其发展规律做深入调查,深 入探讨,在中国社会进程中哲学和社会运动之间的具 体联系以及这种联系的社会作用,挖掘中国传统哲学 中合理因素,提炼社会主义建设中的哲学因素,构建 具有中国气派的国家哲学。
在教育方面,不同的学科具有不同的社会功能或 不同的价值。哲学不是通过教科书让学生在最短的时 间里弄懂相关原理并立即获得实际的利益。用来导引 人们的思想,这既需要利用其科学,又需要利用其人 文对于各级干部来说,一方面要努力学习,掌握社会 主义国家哲学;另一方面要结合实际,把它运用于自己 执行党和国家的路线·方针·政策和各项工作中去。中 国人民用当代中国国家哲学这个概念及学科的内涵和 内容、生发的内在性平面、构成要素和辩证运动的研 究就可以透视社会。这需要把设置该学科纳入到国家 管理体制,做好基础性工作,从学者普及到民众,造 成一种价值,起到一种指导作用,成为我们做人、做
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事包括做学问之道。 在实践方面,国家哲学是一种理论与实践相统一
的运动,不只是培养为知识而知识的人。冯友兰在《新 理学》中说:哲学,和其它各门知识一样,必须以经验 为出发点。哲学,特别是形上学,它的用处不是增加 实际的知识,而是提高精神的境界。社会主义国家哲 学的繁荣与发展有赖于亿万人民群众学习和实践。当 代中国国家哲学教育的意义不仅在于为时代和民族提 供核心的价值观、新的思维方式和信念,更在于使它 与中华民族的现代复兴间构成双向互动的良性循环关 系。当前我们所面对的现实既不是远古时代的,也不 是前现代的,而是嵌入于工业文明之中,奠基于人类 自身主体能力充分开发与彰显的基础之上的,是生活 本身己经内涵了必然被超越的现实。只有通过实践才 能明确其怎样朝着合目的性与合规律性相统一的方向 发展。对于人生而言,哲学是慧根是悟性,决定着我 们自己的本性、素质和能力;社会的要求,不仅在于我 们掌握了怎样的哲学,而且在于他们是否接受了某种 哲学的思维方式,并有将这种思维方式转换到自己的 日常工作之中的能力。
总而言之,当代中国国家哲学是我们对中国社会 所有有形事物的抽象、概括,是一种更好的表达方式、
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理解方式,我们每个人都从不同方面、不同层面这样 那样地与其相关联,如果我们把握了这个内在的必然 的本质的联系,就能够以不同方式使之成为有思想的 实践、生活的一部分,通过内化为素质,外见诸行动, 其研究将会不断地取得重要成果,逐渐被建设成为一 门确切意义上的、比较成熟的学科,在推进中华民族 精神家园建设与增强中华文化软实力中迎来自己的新 生与兴盛。
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