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石头与玻璃的平衡_试论哥特式教堂玻璃花窗的宗教寓意_图文

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昆 明 大 学 学 报 ( 综 合 版)   2005 , ( 2) : 47~51
Journal of Kunming University

CN 53 - 1144/ G4

石头与玻璃的平衡
—— — 试论哥特式教堂玻璃花窗的宗教寓意
余太星1 , 蒋天堂2 , 董克宁3
Ξ

   一提到中世纪 , 人们就会想起教堂 , 而这样

的教堂一定会有高高的尖塔直挂蓝天 。最早提出 “中世纪”一词的是意大利文艺复兴时期的人文 主义者 , 他们将古代希腊罗马文化的繁荣时期称 为古典时代 , 而古典时代到文艺复兴时期之间的 年代称为中世纪 , 就是从公元 476 年西罗马帝国

灭亡到十四世纪文艺复兴开始止 。 法国启蒙学者认为 “中世纪”一词臭不可 闻 , 是 “反动”或 “停滞”的同一词 , 是 “黑暗 的一千年” 中世纪是一个愚昧 、野蛮 、人类耻 ; 辱的社会 。在那样的时代 , 整个西欧社会只存在 一种信仰 、一种知识 、一种标准 、一种价值观 念 、一种生活方式 , 即基督教的思想 ; 人被僧侣 的外衣所蒙住 , 对知识的奥秘毫无所知 , 人关心 的只是如何躲过今世的苦难和地狱的折磨 。这是 一个一元的社会 , 然而最能体现这个社会时代风 格特征的就是哥特式教堂 。

1  哥特式教堂的诞生

那个时代欧洲各民族在政治经济上发达的一种象

征 , 然而 “哥特”一词 , 在 16 世纪意大利人的 观念中 , 却是对中世纪艺术样式的蔑称 : 拉丁语 Cot hic ( 即哥特 ) , 含有 “野蛮”的意思 , 它来 源于古代西欧的一个蛮族 “哥特人” 但是哥特 ,
Ξ

(1 , 31 昆明大学 社会科学系 ; 21 昆明大学 电子信息与机械工程系 , 云南 昆明   650118 ; 第一作者 : 40 岁 , 男 , 馆员)

摘要 : 基督教信仰是哥特式教堂艺术风格的灵魂 。哥特式教堂为了这种信仰而建造 , 为了这种信仰而

存在 。石材与玻璃在教堂的整体结构中构成了一种和谐 , 石头和玻璃的材质美组合在一起 , 构成了教堂的 形式美 , 形式美又寓意了基督教信仰 。信仰与材质 , 信仰与建筑构成了一种平衡 。 关键词 : 哥特 ; 石头 ; 玻璃 ; 信仰 ; 平衡

式教堂并非哥特人所创造 , 它出现的时候 , “哥

特人”也早已溶化在西欧的其它民族之中了 。意 大利文艺复兴时期的文人大张旗鼓地恢复古典文 化 , 同时又非常看不起中世纪这种以尖削的矢状 券拱为主要形式的建筑物 , 因此 , 将它冠之以 “哥特”之名 ; 从此这个名词得到普遍承认 , 它 变成了 12 至 15 世纪时继罗曼式建筑后出现的一 种独特的建筑体系的称呼 , 以后从法国流传到英 国 、德国 、西班牙和意大利的北部地区 。在哥特 建筑盛行时期 , 雕刻 、绘画 、家具 、各种工艺美 术 , 都形成了鲜明的时代特征 , 也称哥特式 。哥 特式教堂则是这种风格第一位的代表者 , 哥特式 教堂决不能说是 “野蛮”或 “粗野”的 。 早在西罗马帝国灭亡以前 , 日尔曼人 、凯尔 特人 、斯拉夫人这些蛮族就已在罗马帝国内部接 受了基督教 , 罗马教会依靠统一严密的组织力量 逐渐强大起来 ; 从 5 世纪开始 , 以罗马教廷和教 皇为首的天主教会 , 不仅是西欧的信仰统治者 , 也是世俗的统治力量 , 《圣经》在任何一个法庭 上都具有法律效力 , 神学在智力活动的一切领域 中都是最高权威 , 教皇不仅有自己的国家 , 而且 还有自己的军队 ; 教会控制着人们从精神到肉体 生活的每一个方面 , 它教导人们听天由命 , 人欲 是万恶之源 , 提倡禁欲主义 , 压制科学 , 基督教 教义是世上唯一的真实 , 生活中的头等大事就是

12 世纪起源于法国的所谓哥特式建筑 , 是

收稿日期 : 2005 - 08 - 28

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赎罪 。加上罗马教会仇视古希腊 、罗马含有理性 和人文精神的古典文化 , 销毁了许多古典的著作

和艺术品 。 “野蛮”的时代看起来是如此的 “纯 洁” 、单一 。

图 1   多尼教堂             2   拉? 图 科隆大教堂

   中世纪教堂建筑的形式主要有两种 : 早出现 的一种叫 “罗曼式” 后一种就是 “哥特式” , 。罗 曼式教堂的外形像封建领主的城堡 , 以坚固 、沉 重 、敦厚 、牢不可破的形象显示教会的权威 。中 厅宽度一般小于 10 米 , 高度小于 20 米 。教堂内 光线幽暗 , 地下布满了坟墓 , 给人一种肃穆的 、 压迫的和神秘的宗教气氛 。自公元 1096 年开始 的十字军东征 , 使欧洲兴起宗教的热潮 , 教会及 封建主对宗教的狂热达到如痴如醉境地 , 他们全 力为自己的领地兴建规模壮观的教堂和修道院 ; 同时随着农业的发展 , 集市的产生 , 手工业和商 业的日愈发达 , 城市的兴起 , 城市开始向封建领 主争取独立和自治 , 市民文化开始萌芽 , 市民意 识开始觉醒 。作为城市里最重要的标志当之无愧 的就是教堂 , 市民们希望用教堂来荣耀自己的城 市 , 而罗曼式教堂已远不能满足市民们把教堂作 为城市独立的象征 。哥特式教堂就是在这样的时 代背景下 , 在罗曼式教堂建筑的基础上发展起来 的。 建造一座由石头构成作为主体的教堂对任何 一个城市来说都不是一件小事 。承担这笔不小经 费的出资人有 : 教会 、主教 、修道院院长 、国 王 、领主和民众 。十字军东征开始以后 , 罗马教 廷和教皇正处在它的 “黄金时代” “君权神授” , 早已确立 , “神权政治”毋庸置疑 , 仅教会就占

有西欧三分之一的耕地 , “教会关心的第一宗事 , 便是为教士布道 、为教仪庆典 、为信徒献诚提供 一个遮蔽风雨的场所 。[ 1 ] 普通民众的捐献也是 ” 一大部分 , 每一个基督徒都相信 , 为建造一个新 教堂献出一枚小硬币也是为主奉献的一种体现 , 因此无外乎有人说巴黎圣母院是老太太的小硬币 建造起来的 。同时 , 城市教堂的建造者已不是修 道院里的僧侣 , 而是专业的工匠 , 他们分工很 细 , 有石匠 、木匠 、铁匠 、焊接匠 、抹灰匠 、彩 画匠 、玻璃匠等 , 而且专业技术精湛 。这是一个 需要变革的年代 , 城市的兴旺繁荣需要有新的标 志 , 市民的感情寄托需要有新的教堂 。于是城市 里的主教堂终于抛弃了罗曼式教堂那种低矮 、昏 暗的外形 , 代之而起的是一种新的建筑样式 , 它 就是成为时代建筑骄傲的哥特式教堂 。 哥特式教堂在建筑艺术造型上的特点 : 首先 哥特式教堂大门朝西 , 为的是信徒们礼拜的时候 面向东方 , 那里是基督圣墓的地方 ; 成为惯例之 后 , 即使不朝向西方的教堂 , 也把正面叫西面 。 它的内部空间包含三大部分 : 一个长方形的大 厅 , 被两排柱子纵向划分成一条中舱和左右的舷 舱或被四排柱子划分成一条中舱和四条舷舱 。中 舱是信徒们星期天做礼拜的地方 。之所以叫舱是 因为基督教宣扬信徒们都要同舟共济 , 互相关 爱 。大厅的东端正对中舱接一个圣坛 , 圣坛尽端

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呈半圆形或多边形 。圣坛中央有祭台 , 祭台前面 是唱诗班的席位 。 其次哥特式教堂在体量和高度上创造了新纪 录 。哥特主教堂同罗曼式教堂相比 , 最明显的不 同就在于它达到了一个罗曼教堂不能达到的 、且 是无先例的高度 。从教堂中舱的高度看 , 巴黎圣 母院的中舱长 127 米 , 宽 1215 米 , 高 3215 米 ; 兰斯大教堂的中舱长 13815 米 , 宽 14165 米 , 高 3811 米 ; 夏尔特尔大教堂的中舱长 13012 米 , 宽 1614 米 , 高 3615 米 ; 科隆大教堂的中舱长

但显得闭关自守 , 而哥特式建筑表现出一种人的 意念的冲动 , 它不再是纯粹的宗教建筑物 , 而是 带有一点城市的文化标志 , 标明在最黑暗的中世 纪获得一点有限的自由 , 人们会发现一缕现实世 界的阳光透进了黑暗的中世纪 。

2  教堂玻璃花窗的宗教寓意
这一缕阳光透过五彩玻璃直射近来 , 在不同 的时间产生奇异的效果 。 哥特式教堂结构利用立柱和扶壁 , 将教堂的 重量转移到外部的地基上 , 教堂内部裸露着近似 框架式的结构 , 窗子占满了支柱之间的整个面 积 , 而支柱又全由垂直线组成 , 几乎没有墙面 ; 雕刻 、壁画之类无立足之地 , 它体现了教会否定 物质世界 , 宣扬纯洁的精神生活的说教 。自从使 用飞券来平衡中舱的侧推力之后 , 中舱便可能开 大面积的高侧窗 , 舷舱的窗子也可以开得很大 。 窗子是一些轻巧的框架组成的 , 其中穿通 。这一 结构设计 , 使教堂内部不再空空荡荡 , 而是浴满 了光线 ; 神学家认为阳光灿烂的 、明亮的教堂就 应该像天堂一样 , 从天上射进的阳光 , 像 “神 启”进入信徒的心灵 。很少的墙面 , 很大的窗 子 , 是最适于装饰的地方 。于是 , 哥特式教堂又 诞生了一种非常富于创造性的艺术 —— — 彩色玻璃 花窗 。 玻璃的历史源远流长 。无人确知玻璃是在何 时 、何地和怎样发端的 , 知识界一般公认最早是 在埃及 、美索不达米亚发现的 。公元前 1 世纪叙 利亚人创造了吹制工艺 , 可以将玻璃液随心所欲 地吹成各种形态的器皿 。公元 1 世纪 , 罗马成为 玻璃制造业的中心 。罗马帝国的玻璃工艺不仅有 吹制 、吹模 、切割 、雕刻 、镌刻 、缠 丝 、镀 金 等 , 而且罗马人还贡献了一个认识 , 即玻璃是一 种名副其实的重要材料 。5 世纪以后罗马玻璃工 艺逐渐衰退 , 到八世纪 , 除了教堂的彩色玻璃镶 嵌之外 , 欧洲的玻璃工艺几乎灭绝 。然而正是教 堂玻璃窗的运用 , 使涂色和染色玻璃的生产和装 饰工艺在哥特式教堂建筑时期取得了惊人的成 就。 在西方 , 人们常把玻璃说成是上帝赐予人类 的最佳礼物 , 玻璃带来了的是生活的喜悦和创作 的灵感 , 是一个充满矛盾而又非常神奇的物质 , 艺术家们利用它晶莹透亮冷峻而坚固同时具有折

144 米 , 总宽 45 米 , 高 48 米 ; 宽与高之比达 1∶ 3 左右 , 造成了一种惊人的垂直效果 , 在这一点

上哥特主教堂的结构技术是非常杰出的 。当信徒 一跨进教堂大门 , 空间导向就把信徒的心引领到 祭台 , 祭台上烛光摇曳 , 隐约映照出受难的耶稣 基督 。全能的上帝把他的爱子送到人间 , 拯救罪 孽深重的人们 , 而耶稣基督却被钉死在十字架 上 。人们要感谢上帝 , 要为自己的罪孽忏悔 , 要 虔诚地信仰耶稣基督才能得救 , 这就是哥特式教 堂中舱的建筑语言 。 还有就是哥特式教堂内外部形体向上的动势 十分强烈 , 轻灵的垂直线直贯全身 。不仅所有的 券是尖的 , 而且建筑局部和细节的上端也都是尖 的 , 整个教堂处处充满向上的冲力 。哥特式教堂 的直升的线条 , 奇突的空间推移 , 透过各式各样 轻巧雕刻的装饰 , 综合造成一种 “非人间”的境 界 , 给人以神秘感 ; 把人们的意念带向 “天国” , 成功地体现了基督教观念 。人们的视觉和情绪随 着向上升华的尖塔 , 有一种接近上帝和天堂的感 觉 。而人文主义者和启蒙学者却认为外部高耸的 尖塔 , 把人的目光引向虚无飘缈的天空 , 使人忘 却今生 , 幻想来世 , “形式的富丽 、怪异 、大胆 、 纤巧 、庞大 , 正好投合病态的幻想所产生的夸张 的情绪与好奇心 。[ 2 ] 这种以高 、直 、尖和具有 ” 强烈向上动势为特征的造型风格是教会的弃绝尘 寰的宗教思想的体现 , 也是城市显示其强大向上 蓬勃生机的精神反映 。 如果说罗马式以其坚厚 、敦实 、不可动摇的 形体来显示教会的权威 , 形式上带有复古继承传 统的意味 , 那么哥特式则以蛮族的粗犷奔放 、灵 巧 、上升的力量体现教会的神圣精神 。有人说罗 马建筑是地上的宫殿 , 哥特建筑则是天堂里的神 宫 。从审美的层面看 , 罗马式建筑较宽大雄浑 ,

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光反射的特点 , 在艺术创作上使玻璃工艺达到变 幻莫测 、令人难以预想的艺术效果 。正如哥特式 教堂是在罗曼式教堂建筑的基础上发展而来的一 样 , 哥特式教堂的彩窗也是在罗曼式教堂彩窗的 基础上发展而来的 。罗曼式彩窗面积较小 、图案 以线条为主 、更为简单粗糙 、颜色以红和蓝为主 导而其它色彩变化较少 。哥特式教堂兴起后 , 由 于当时的技术能力难以制造纯净透明的大块玻 璃 , 只能生产带有各种杂色的小块玻璃 。因受到 罗马帝国镶嵌画和拜占廷教堂玻璃马赛克的启 发 , 心灵手巧的工匠们便尝试在窗子上用玻璃模 仿镶嵌画 , 以借助光线的审美作用 , 最初在玻璃 上着色 , 后来烧制彩色玻璃 , 按设计图稿裁成面 积不大的各种形状 , 用工字形截面的铅条拼接起 来 , 窗框上卡住玻璃的铅条勾勒出人物的轮廓 , 组成图画 。11 世纪时 , 彩色玻璃以蓝色为主调 , 有 9 种颜色 , 都是浓重黝暗的 。随后逐渐转变为 以深红色为主 , 再转变为紫色为主 , 后又转变为 更富丽 、更明亮的色调 。到 12 世纪 , 玻璃的颜 色有 21 种之多 。 哥特式教堂玻璃工匠们利用玻璃来描绘精神 的象征符号 : 柔和的光线透过高高的侧窗洒落进 来 , 暗淡的教堂中 , 光线集中在圣坛部分 , 这样 可以将人的思想朝天空的方向引升 。哥特式教堂 玻璃典型特征之一的大花窗呈圆形 , 由精致的石 肋分隔 , 好似轮辐 , 其体积十分可观 , 大的直径 可达十几米 。这暗示太阳 , 象征着基督 , 而嵌入 的圆花则代表圣母玛利亚 。大圆形花窗作为光 源 , 当阳光明媚之时 , 特别是在高大祭坛之上 , 可以产生特别动人的色彩效果 , 圆花窗上的七彩 玻璃改变了光线 , 形成了一种飘忽的氛围 , 唤起 基督徒心灵的回应 。而在建筑外观上 , 雅致的窗 花格可以使周围的门面显得格外轻盈优雅 。 与哥特建筑一起应运而生的是优美的彩色玻 璃窗画 。圆形的玫瑰窗象征天堂 , 各式圣者登上 了色彩绚丽的玻璃窗 , 酷似丰富多彩的舞台画 面 。当人们走近教堂不仅产生对天国的神幻感 , 也产生装饰美感 。由于彩色玻璃窗画能依靠光线 的穿透而清晰 , 以其光色的奇妙而引人入胜 。光 线通过图案各异 、色彩斑澜的玻璃窗透入 , 照亮 教堂的上部以及整个唱诗班的席位 。玻璃图画题 材多以宗教性的故事为主 , 也夹杂少量现实生活 的题材 。早期的作品 , 玻璃片面积小 , 透明度

低 , 色彩偏暗偏浓 , 斑斑驳驳 , 使得窗子的整体 色调统一而沉稳 , 一派古拙之风 。相应地玻璃上 刻画的人物形象也很小 , 故事描绘得比较复杂 , 光线暗 , 正好显得飘惚迷离 。这正是任何一种永 恒的艺术样式诞生之初的那种至纯至静的本能 。 奥古斯特? 罗丹就认为 : “哥特艺术的灵魂是在光 与影的感人变化中 , 这种变化使整座建筑物富于 韵律 。[ 3 ] ” 这些彩色玻璃镶嵌画的窗子组成了穷人和文 盲的《圣经》或 “傻子的圣经” 通过阳光传递 , 进来的神秘光线可能对于未受过教育的人来说是 很难领会的 , 但它们创造了一种远离日常生活的 气氛 。 “教堂内部罩着一片冰冷惨淡的阴影 , 只 有从彩色玻璃中透入的光线变作血红的颜色 , 变 做紫英石与黄玉的华彩 , 成为一团珠光宝气的神 秘的火焰 , 奇异的照明 , 好像开向天国的窗户 …… 。 ] 每个或每组窗户的形象相互都有神学 ”[ 4 上的联系 , 并且与整个系列所叙述的教义都紧密 相连 。阳光照耀时 , 光线具有了强烈的色彩 , 在 蓝 、红色的主调中光线从各个方向涌进教堂 , 柔 和地漫射着非尘世若隐若现的光辉 , 就像圣灵穿 过圣母的身体照亮教堂 , 教士们认为这正是上帝 居所的景象 , 是把彼岸世界搬到可以直接感知的 现实中来 , 是光的洗礼 , 能使人们忘却现实的苦 难 。在圣德尼教堂大门的青铜镀金门扉上刻了一 句话 : “阴暗的心灵通过物质接近真理 , 而且在 看见光亮时 , 阴暗的心灵就从过去的沉沦中复 活 。[ 5 ] 梦想与现实之间的距离被拉近了 , “玻璃 ” 能够制造一切” 。中世纪最美的彩色玻璃花窗群 保存在法国的夏尔特尔和勒芒大教堂中 。 哥特式教堂是一种非常成熟的时代艺术风 格 , 是石头和玻璃的建筑物 。尽管它是从罗曼式 建筑发展而来 , 但仍可见哥特式教堂的建筑是原 创的 、崭新的 , 因为它与罗曼式建筑的差别 , 远 远大于古罗马建筑和古希腊建筑的差别 。从 12 世纪末到 13 世纪中叶 , 哥特式教堂的风格艺术 进入了它的经典时期 , 建筑 、玻璃彩绘和雕塑三 者珠联璧合 。13 世纪末 , 随着辐射状哥特式及 火焰哥特式的发展 , 在装饰上滥用以线脚饰为主 的几何图案 , “那些轻似蛛网 、薄如蝉翼的石头 花边 , 使它看上去摇曳不定 , 仿佛要随风飘走 。 …… 完全丧失了宗教感情 。[ 6 ] 与此同时玻璃的 ” 烧制技术进步了 , 玻璃片大了 , 更透明了 , 色彩

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也鲜艳了 , 人物形象也变大了 , 故事情节也简单 化了 , 什么都清楚了 , 玻璃镶嵌画的艺术水平却 反而降低了 。过分的装潢 , 细节压倒了整体 , 使 哥特式教堂进入到了晚期 , 此时的哥特式教堂 “不象一座建筑物 , 而象一件细工镶嵌的首饰 ; 简直是一块五彩的玻璃 , 一个用金银线织成的巨 大的网络 , 一件在喜庆大典上插戴的饰物 , 做工 象王后或新娘用的一般精致 。[ 7 ] 这证明了技术 ” 的进步并不能代表艺术水平也会随之提高 。 现存著名的哥特式大教堂不下于 200 余个 。 法国 、意大利 、英国 、德国 、比利时 、荷兰 、西 班牙以及东欧诸国均有所建造 , 只是在风格上各 有自己的特色 , 如法国的巴黎圣母院 ( 建于 12 世纪) 、夏尔特尔教堂 ( 建于 13 世纪) 、亚眠教 堂 ( 建于 13 世纪) 、兰斯教堂 ( 建于 13 世纪) 、 德国的科隆教堂 ( 建于 13 至 14 世纪) 、斯特拉 斯堡教堂 ( 建于 13 世纪) 、西班牙的巴尔戈教堂 (建 于 1220 至 1260 年 ) 、托 勒 多 教 堂 ( 建 于 1225 至 1493 年 ) 、英国的威斯敏斯特教堂 ( 建 于 13 世纪 ) 、索尔兹伯里教堂 ( 建于 1220 至
1258 年 ) 等 , 都属于哥特式建筑风格 。其中以

都奉献给它 ; 甚至 , 他们把它当成自己灵魂安息 的圣殿 , 是珍藏自己民族传统的圣盒 。 由于所具有的知识和所怀有的期待不同 , 每 一位踏进教堂的人都会注意到不同的事物 , 产生 不同的视觉体验 , 有了不同的看法 。丹纳就认为 哥特式教堂 “的确表现并证实了中世纪人们极大 的精神苦闷 , 这是一种一方面不健全 , 另一方面 又波澜壮阔的苦闷 , 从而使整个中世纪的人们都 受到它的激动和困扰 —— — 追求 ‘超自然’的结 [9 ] 果。 ” 基督教信仰是哥特式教堂艺术风格的灵魂 。 哥特式教堂的诞生本身就不是为一个国家 、一个 民族所特有 , 是为了一种信仰所特有 , 因而它也 就超越了国家和民族的概念 ; 哥特式教堂为了这 种信仰而建造 , 为了这种信仰而存在 。作为教堂 一个重要构成部分的玻璃为这一存在做了锦上添 花宗教寓意上的诠释 , 石材与玻璃在教堂的整体 结构中构成了一种和谐 , 这一和谐只为了一个目 的 , 就是符合与颂扬基督教的精神 。石头和玻璃 的材质美组合在一起 , 构成了教堂的形式美 , 形 式美又寓意了基督教信仰 。信仰与材质 , 信仰与 建筑构成了一种平衡 , 当这一平衡开始发生裂痕 之时 , 就是哥特式教堂走向没落的开始 。

法国的巴黎圣母院为哥特式教堂中最富艺术史价 值的一座 ; 巴黎因为有了这样的教堂而变成了 “人间的天堂 , 世界的玫瑰 , 宇宙的慰籍 。[ 8 ] 一 ” 座教堂对那个年代的人来说究竟意味着什么 , 今 天的我们是很难想象的 ; 那个时代的一座教堂往 往是邻近地区里唯一的石头建筑物 , 也是方圆几 十公里以内唯一高大的建筑物 , 教堂的尖顶是所 有远方客人往来辨别方向的标志 , 教堂钟楼所敲 响的钟声是所有人作息的指针 , 教堂是民众心血 与劳作的结晶 , 是民众之家 。教堂不仅是教育场 所 、祈祷场所 , 而且还是举行会商 、非宗教集会 和民间节庆活动的地方 , 他们把自己的时间 、自 己的技艺 、自己的全部才华 、自己的全部幻想 ,

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